近日因自己病患而困擾了一段時間，每天都會為此禱告神。病患得醫治是我們常常向上帝所求的事情。故此，與大家重温宣道會其中一個信仰傳統 — 神蹟醫治。

十九世紀末期，教會開始重提全人救贖，即身體靈魂皆得救。這個運動思潮影響著處身那個時代的宣信(宣道會的先賢)，甚至後來宣信成為「神醫」(即神的醫治)運動牽頭的發言人。他提倡的「全備福音」與他的神醫教義有關係，在他的疾病神學觀認為，人有疾病皆因罪進入了世界，疾病並非神創造世界秩序之中的一部分，卻是人的墮落和罪性所導致的失衡現象。所以，他認為人生病的基本原因是完全因罪所致。

宣信認為疾病可以是自然而來，也可能是撒旦利用疾病行惡。他認為神會容許邪惡介入，直接使用疾病以達成祂的旨意。若人只求醫治卻不除去病因，等於有違神旨意。例如，當人因貪吃導致腸胃病，應該注意要節制並小心飲食，若不按醫生指示做，必然自討苦吃。罪是屬靈問題的表徵，要以屬靈方法解決，才能抵抗撒旦。耶穌基督是唯一的解救方法，人需要靠賴基督和祂的救贖大能。故此，「全備福音」既能應對屬靈的事，同樣也能對應肉身的事，也表示我們無論在屬靈或肉身上都需要救恩。

宣信認為神聖醫治一直都存在教會中，因為基督內住並藉著聖靈工作乃是常態，而神醫是其自然結果，所以仍然可能。除非信徒選擇不去領受，否則醫治本在乎復活基督之救贖與內住，使所有信徒都能得醫治、有屬神的健康。

對於神醫與醫藥的關係，當初宣信認為神蹟醫治是神解決疾病的處方，任何其他治病方法都不合神心意。後來，他作出了調整，變得較為謹慎，不再排除使用醫藥，表示總有些時候，人的信心無法運行，而醫藥也有其價值，但醫藥始終只能治標不能治本。另外要注意的是，信徒即使有信心，也不應該為其他病者作決定，因當事人可能不想，或不夠信心領受神醫。

神蹟醫治是神施恩典的工作，只能單憑信心領受。信心本身並無醫治之能，但信徒必須運用信心才能領受醫治，因為這是神所賜予、所命定的渠道。所以，宣信堅持稱之為「神聖醫治」，而非「信心醫治」。這種信心，不只是盼望神會醫治，也深信醫治是神的心意，並且有行動配合。儘管境況看來並非如此，也確信所求的已得著。當人悖逆可能致病，但是若行在順服中，就會帶來屬神的健康。有時候，信徒的生活要是偏離了神所明示的旨意，神或會使用疾病來責罰管教。另一方面，神聖醫治使人得醫治是有目的，除了令人病患得癒，身體健康，更為信徒加能賜力，令人好好事奉，過聖潔的生活。宣信始終強調的是復活基督內住生命的教義。正如宣信說：

「當舊生命的軟弱、徵狀或憂患出現，你可以視之為身外物，不要害怕它，也不要接受它或服從它；只要從你那永活的元首和源頭吸取力量… …。」