隨着疫情緩和，教會崇拜的安排都會在今年逐漸回復正常。在今年五月份開始，聖餐禮將會恢復使用人手焗制的無酵餅。教會亦已成立由幾位姊妹組成的聖餐事奉團隊，專責製作聖餐餅及預備葡萄汁。

初期教會對聖餐十分重視（林前11:17-34），保羅甚至責備不按理守聖餐的人，認為他們是「干犯主的身主的血了。」羅馬教會極重視聖餐，認為在彌撒中被主祭祝聖過的餅和酒會變質，成為基督真正的肉和血（即聖體）。這個「變質說」(Transubstantiation) 的傳統可參看約翰福音六章53-56 節的經文。

馬丁路德在宗教改革時與羅馬教廷對聖餐有很激烈的爭論。路德強調「信心」，認為餅和酒可以有基督的真實臨在（但並非變質），而信徒要以信心去接受。另一位瑞士改教神學家慈運理 (Zwingli) 則反對路德的「臨在說」，認為聖餐只是一個單純的記念儀式。宣道會的傳統接近慈運理，即聖餐禮是遵照基督吩咐藉以記念主之聖禮（會章第七章15條）。這個「紀念說」亦是福音派教會所採納的立場。

耶穌在受難前同門徒吃逾越節晚餐的時候，設立聖餐 – 「耶穌又拿起餅來祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」(路加福音22章19至20) 我們領聖餐的時候，應存什麼心態，是信徒必須要清楚的。

當我們從襄禮手中接過餅及杯的時候，是否只停留於進行一個「記念」的禮儀，而非專注於主如何及為何為我們捨命。當代表主的身體和血的餅和杯握在手中時，我們可有感受到那份沉重的愛？我們對人的愛，又是否如基督一樣無條件，不計較？當主耶穌說「你們應當如此行」的時候，其實是要求我們効法祂為人捨命的愛。保羅亦提醒我們「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯」。小小的一塊餅，竟是如斯沉重。當我們在生活中行出基督的樣式，効法祂的謙卑，捨己及無條件的愛，就是對祂的記念，聖餐禮中要思考的，實在太多太多。